Доғи солимии равонӣ - ва чӣ гуна онро рафъ кардан мумкин аст

Таълими тандурустӣ

Муайян кардани доғ | Чаро ин мушкилот аст | Қадамҳои амалӣ барои хотима додани он | Имкониятҳои табобат мавҷуданд | Дастгирии дӯстон ва оила

Доғи солимии равонӣ як мушкили азимест, ки одамони зиёдеро, ки ба табобат ниёз доранд, барои гирифтани он шарм медорад. Ин аст он чизе, ки шумо метавонед барои коҳиш додани он кор кунед ва имконоти мавҷуда, агар ба кӯмак ниёз доред.

Ягона монеаи муҳим барои рафъи ҷомеа доғи табъиз ва алоқамандии марбут ба ашхоси гирифтори мушкилоти рӯҳӣ ва рафторӣ мебошад. - Боби 4, Ҳисоботи Умумиҷаҳонии Тандурустӣ, 2001, Созмони Умумиҷаҳонии Тандурустӣ (ТУТ)

Дар саросари ҷаҳон, солимии равонӣ дар фикри мутахассисони тиб ва ҳам шаҳрвандони оддӣ қарор дорад. Маълум шуд, ки шароити солимии равонӣ ба миллионҳо таъсир мерасонад - ва огоҳӣ меафзояд, ки одамони гирифтори мушкилоти солимии равонӣ на танҳо одамони девона, хатарнок ва бад ҳастанд. Аммо ин пешрафт ба сӯи ояндаи шаффофтар ва пазируфташаванда бидуни нокомӣ нест.

Стигма дар байни монеаҳои мудимтарин барои одамони гирифтори бемории солимии равонӣ боқӣ мемонад Тадқиқоти тиббӣ нишон медиҳанд, ки бемории рӯҳӣ воқеӣ аст ва аз он чизи шармовар нест - аммо бисёриҳо ин ақида ва ҳама гуна нишонаҳои мушкилоти солимии равониро дар ҷомеа ё ҳаёти шахсии худ рад мекунанд. Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон бемориҳои рӯҳиро аз маълумоти нодурусти асосӣ то табъизи мақсаднок рад мекунанд.

Баъзан одамони бехабар дар бораи мушкилоти солимии рӯҳӣ афсонаҳо ва саъйҳоро паҳн мекунанд. Ин доғи атрофро дар бораи солимии умумии равонӣ боз ҳам устувортар мекунад. Он метавонад махсусан барои онҳое, ки дастрасии мунтазам ба маълумоти солимии равонӣ ва мулоҳизакорона доранд, зарар расонад, ки тасаввуроти ғалатро рад кунанд. Он ҳатто метавонад боиси доғи худӣ, дарунсозии муносибати манфӣ дар онҳое гардад, ки гирифтори бемориҳои рӯҳӣ ҳастанд.

Барои фаъолона рад кардани доғи саломатии рӯҳӣ ва қолибҳои манфӣ дар ҳама шаклҳои онҳо муҳим аст. Донистани он, ки доғи мушкилоти калон аст, кофӣ нест. Тағирот танҳо бо амалҳо ба амал меояд.

Гурӯҳҳои иҷтимоӣ ва ҷомеаҳо бояд барои барҳам додани доғи солимии равонӣ якҷоя шаванд. Ин маънои онро дорад, ки бо дӯстон ва ҳамсоягон доимо мубодилаи иттилооти муосир дар бораи солимии равонӣ гузаронида шавад. Гӯш кардани онҳоеро, ки гирифтори бемории рӯҳӣ ҳастанд ва дар ҳаёти ҳаррӯза дар ин мавзӯъ сӯҳбат карданро омӯзед. Ин амалҳо метавонанд шабакаҳои дастгириро эҷод кунанд, ки монеаи бадномиро ба таври муассир коҳиш медиҳанд ва ба ниёзмандон имкон медиҳанд, ки кумаки сазовори худро ҷустуҷӯ кунанд.

Муайян кардани доғи солимии равонӣ

Аксарияти одамон доғи солимии равониро пурра намефаҳманд. Пеш аз он ки ба сару аввал ба саъйҳои доғдорона ҷаҳед, шояд ба шумо як ё ду қадам ба қафо рафтан лозим ояд. Аввалан, кӯшиш кунед, ки доираи васеъ ва мундариҷаеро, ки дар он гуфтугӯи ҷорӣ сурат мегирад, фаҳмед. Масалан, омӯхтан ва бо калимаҳои мувофиқ истифода кардан арзанда аст. Он метавонад ба шумо ёрӣ диҳад, ки бо онҳое, ки гирифтори бемории рӯҳӣ ҳастанд, беҳтар аст.

Стигмаҳо дар маҷмӯъ

Барои фаҳмидани доғи солимии равонӣ, шумо бояд бифаҳмед, ки доғгузорӣ чӣ маъно дорад ва чӣ гуна он метавонад ба мардум зарар расонад. Доғи иҷтимоӣ ин як чораи фаъол ё ғайрифаъолест, ки барои табъиз додани шахс вобаста ба хусусиятҳои дарки онҳо истифода мешавад. Доғҳои иҷтимоӣ метавонанд хусусиятҳои шахсии ҳам тағйирёбанда ва ҳам тағирнопазирро дар бар гиранд, аз он ҷумла аз нажод то вазъи солимии равонӣ.

Тадқиқоти васеъ дар бораи муносибати доғдоранда вуҷуд доранд. Аммо чизи аз ҳама муҳимро донистан ин аст, ки бадномшудаҳо қариб ҳамеша аз сабаби хусусиятҳои худ то андозае девальвацияи иҷтимоиро эҳсос мекунанд. Ин метавонад боиси сарнагунӣ ва ҷудошавӣ бо мурури замон гардад ва ё ҳатто боиси табъизи рӯирост аз ҷониби шахсони мансабдор гардад.

Доғи солимии равонӣ ба ин гурӯҳ дохил мешавад. Одамоне, ки гирифтори бемории рӯҳӣ ҳастанд, дар ҳаёти ҳаррӯза табъизи фаъол ва ғайрифаъолро аз сар мегузаронанд. Он ба ҳама чиз аз муоширати иҷтимоӣ то интихоби манзил таъсир мерасонад. Ин табобати нобаробар метавонад сифати ҳаётро хеле коҳиш диҳад ва дархости табобати дурустро мушкилтар созад.

Доғҳои марбут ба солимии равонӣ

Доғи солимии равонӣ дар тӯли асрҳо дар шаклҳои гуногун вуҷуд дошт. Он аз ҷониби шахсони алоҳида давом дода мешавад, аммо васоити ахбори омма ва меъёрҳои ҷамъиятӣ инчунин доғдориро дар ҷомеаҳои ҷаҳон тақвият медиҳанд.

Доғи солимии равонӣ аз ду қисм иборат аст. Аввалан, табиати ноаён (ё на, бешубҳа, бешубҳа ҷисмонӣ) бемории рӯҳӣ мавҷуд аст. Яъне, ба фарқ аз дасти шикаста, шумо наметавонед ба осонӣ бубинед, ки вақте касе рӯҳафтода аст. Дуюм, баъзе зуҳуроти бемории рӯҳӣ меъёрҳои муқарраргардидаи иҷтимоиро мешикананд. Масалан, касе дар марҳилаи биполярии маникӣ метавонад ҳангоми сӯҳбат бо дигарон аз ҳад зиёд сӯҳбат кунад. Дар якҷоягӣ, ин омилҳо метавонанд вазъи солимии рӯҳии табобатнашуда ва ё идоранашавандаи шахсро ғайри қобили пешбинӣ ва ҳатто даҳшатнок нишон диҳанд. Дар навбати худ, баъзе одамон (номатлуб) ин пешгӯинашавандаро ҳамчун таҳдид дохил мекунанд, ки метавонад онҳоро ба эътиқод ва паҳн кардани доғи худ водор созад.

Гарчанде ки ин маъмул аст, доғи солимии равонӣ набояд ҳамчун як қисми табиии ҳаёти ҳаррӯза қабул карда шавад. Доғҳои солимии рӯҳӣ, ҳам калон ва ҳам хурд, дар ҳамаи зуҳуроти худ зараровар мебошанд ва метавонанд қобилияти шахсро барои шинохтани вазъи солимии рӯҳии худ ба таври назаррас коҳиш диҳанд ва дар ҳолати зарурӣ кӯмаки дахлдор биҷӯянд.

Чаро доғгузорӣ як мушкили бузург аст

Гуфтани он ки доғи солимии равонӣ мушкилоти калон аст, соддагардонии аз ҳад зиёд аст. Дар асл, доғҳои солимии равонӣ мушкилоти фарогир ва фарогир мебошанд, ки метавонанд қариб ба ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти шахс таъсир расонанд. Агар шумо нақшаи рафъи доғи солимии равониро дар ҷомеа ва доираҳои иҷтимоии худ дошта бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз кӯшиши мубориза бо он, таъсири амиқи доғи вақтро пурра фаҳмед.

Доғҳои солимии равонӣ ба ду гурӯҳи васеъ тақсим мешаванд: роҳҳои паҳн шудани доғ ва таъсири доғдоркунӣ ба шахсоне, ки онро ҳис мекунанд. Ҳарду категория барои ҳалли ҳамаҷониба ва ислоҳи доғи ҳалкунанда мебошанд.

Роҳҳои паҳн шудани доғӣ

Роҳҳои паҳн шудани доғӣ назар ба таъсири он ба шахсони алоҳида бештар дида мешаванд. Инҳо амалҳо ва калимаҳоест, ки ба ғаразҳои дохилӣ нисбат ба шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ мубаддал мешаванд ва аз суханронии ҳаррӯза то таҳияи сиёсат ҳама чизро дар бар мегиранд. Гарчанде ки рӯйхати зерин мукаммал нест, инҳо яке аз роҳҳои маъмултарини паҳн шудани доғи солимии равонӣ мебошанд:

Микроагрессияҳо

Калимаҳо ва маъноҳои манфии онҳо метавонанд таъсири воқеӣ расонанд, ки фарде, ки гирифтори бемории рӯҳӣ аст, худро чӣ гуна қабул мекунад ва чӣ гуна ҷомеаи калонтар ба он шахс назар мекунад. Тарзи гуфтугӯи ҷомеа дар бораи солимии рӯҳӣ ва бемориҳои рӯҳӣ метавонад мустақиман таъсир расонад, ки чӣ гуна он ба одамони гирифтори он дучор меояд.

Микроагрессияҳо нишондодҳои хурди шифоҳӣ мебошанд (ҳам қасдан ва ҳам ғайримунтазира), ки дар бораи душманӣ ё таассуби манфӣ нисбат ба гурӯҳи мақсаднок хабар медиҳанд. Микроагрессияҳо метавонанд тасодуфӣ ё ҳатто ниятҳои хуб бошанд, аммо ба ҳар ҳол барои аъзои гурӯҳи зарардида таҳқиромез бошанд.

Девона номидани касе ё пурсидани он, ки оё онҳо доруҳои худро истеъмол кардаанд, намунаҳои микроагрессияҳо алайҳи ҷомеаи солимии равонӣ мебошанд.

Микроагрессияҳое, ки ба шахсони гирифтори бемории солимии равонӣ равона карда шудаанд, бо забонҳое, ки одатан барои дар ҳошия мондани маъюбони ҷисмонӣ истифода мешаванд, шабоҳат доранд (ҳарчанд бо нозукии хеле камтар). Калимаҳо ва ибораҳои дақиқ аз ҳар ҷой то фарқ фарқ мекунанд, аммо тақрибан ҳама микроагрессияҳо ният доранд, ки шахс ё гурӯҳи зарардидаро беэътибор кунанд ё шарманда кунанд. Баъзе микроагрессияҳо инчунин тарси номуайянро дар бораи бемории рӯҳӣ дар маҷмӯъ муаррифӣ мекунанд.

Микроагрессияҳо яке аз роҳҳои паҳн шудани доғҳои иҷтимоӣ, ба монанди доғи солимии равонӣ тавассути доираҳои иҷтимоӣ мебошанд. Баъзе одамон мегӯянд, ки микроагрессия худсензураи аз ҳад зиёдро талаб мекунад ва одамони зарардида аз ҳад зиёд ҳассосанд. Аммо ин ақида дар гуфтугӯе, ки ба дастгирии шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ равона карда шудааст, самарабахш нест.

Паёмнависии манфӣ

Микроагрессияҳо ҳолатҳои мушаххаси забон мебошанд, ки доғи солимии равониро идома медиҳанд. Паёмнависии манфӣ усули васеътари паҳн кардани доғи солимии равонӣ мебошад. Маҳз мундариҷаи коммуникатсионӣ (аксар вақт дар васоити ахбори омма) мақсадҳои васеътари паҳн кардани тарсу ҳарос ва маълумоти нодурустро дар бораи солимии равонӣ ва шахсоне, ки бо бемории рӯҳӣ зиндагӣ мекунанд, хидмат мекунад.

Масалан, телевизионҳо нишон медиҳанд, ки шахси гирифтори шизофренияро ҳамчун хатарнок нишон медиҳанд, дар бораи одамони гирифтори ин беморӣ паёмҳои манфӣ паҳн мекунанд.

Паёмнависии манфӣ метавонад аз ҷаҳолати нохост сарчашма гирад. Ин шакл аксар вақт дар кӯдакон ва ҷавонони калонсол рух медиҳад, ки меъёрҳои мувофиқи ҷомеаро дар робита ба истилоҳоти бемориҳои рӯҳӣ пурра дарк намекунанд. Ин навъи ҷоҳилият метавонад ба синни балоғат бирасад, агар онро боадабона ислоҳ накунанд.

Бо вуҷуди ин, аксари паёмнависии манфӣ ин надонистани қасдан аз ҷониби шахсони алоҳида ё гурӯҳҳо мебошад, ки оқибатҳоро мефаҳманд, аммо ба ҳар ҳол аз забони зараровар истифода мебаранд. ВАО-и анъанавӣ ва васоити ахбори омма ҳам дар ин соҳа амал мекунанд ва тасаввуроти ғалатро дар бораи солимии равонӣ ба таври мӯътабар такрор мекунанд.

Як таҳқиқоте, ки дар Институти табиии тандурустӣ (NIH) нашр шудааст, нишон дод 39 % инъикоси рӯзномаҳои асосии ИМА дар бораи солимии равонӣ дар бораи хатар ва зӯроварӣ буд.

Як мисол баҳсҳо дар бораи назорат ва танзими силоҳ дар Иёлоти Муттаҳида мебошад. Ин як мавзӯи нозук аст, аммо манбаъҳои ахбор ва гурӯҳҳои таблиғотӣ гуфтугӯро ба масъалаи табобати бемориҳои рӯҳӣ коҳиш медиҳанд. Дар ҳоле, ки такмил додани стандартҳои солимии равонӣ муҳим аст, истифодаи одамоне, ки бо мушкилоти солимии равонӣ зиндагӣ мекунанд, ҳамчун як бузғола дар тирандозии оммавӣ доғи зӯроваронаро, ки ба ҳамаи одамони дорои шароити солимии равонӣ равона шудаанд, паҳн мекунад.

Нишондиҳии нодуруст метавонад як қисми паёмнависии манфӣ бошад. Ин бештар ҳангоми баррасии бемориҳои рӯҳӣ ва ҳузури он дар ҳаёти шахс дида мешавад. Чун анъана, ибораҳое чун марди шизофренӣ ё зани дуқутба маъмул буданд. Ҳоло, забони аввалини шахс дар байни гуфтугӯҳои марбут ба маъюбӣ бартарӣ дода мешавад. Ибораҳо ба монанди шахсе, ки гирифтори депрессия ҳастанд, истилоҳҳои қабулшуда (ё талаб карда мешаванд, тавре ки дар дастурҳои услуби гуногун ва ҳукуматӣ дида мешаванд) барои истифода.

Иҷтимоӣ-иқтисодӣ, шуғл ва манзил

Одамони дорои шароити солимии равонӣ (ҳам ташхисшуда ва ҳам ташхиснашуда) одатан ба қавсҳои поёнии иҷтимоию иқтисодӣ дучор меоянд, ки аксар вақт ба таъсири бемориҳои рӯҳӣ осебпазиранд. Ин метавонад боиси табъизи кроссоверии онҳое гардад, ки нисбат ба камбизоатон ғаразҳои манфӣ доранд.

Вазъияти пасти иҷтимоию иқтисодӣ дар байни шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ аз омилҳои гуногун, аз ҷумла табъизи сохторӣ дар ҷои кор ва манзил сарчашма мегирад. Дар Эътилофи миллӣ оид ба бемориҳои рӯҳӣ гузориш медиҳад, ки мавҷудияти бемории рӯҳӣ (ё дарки он) метавонад шахсро ба гирифтани имкониятҳои баробар барои шуғл монеъ кунад.

Ба таври васеъ, ин нобаробарӣ дар кор қабул аз сабаби тасаввуроти корфармо ба амал меояд, ки шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ амалҳои худро пурра назорат намекунанд, мегӯяд нависандаи НАМИ Луна Гринштейн. Ҳамзамон, худи ҳамин корфармоён ба ҷои вазъи саломатӣ барои кирдорҳои ғайриоддӣ ба корманди оянда айбдор мешаванд, ки ин метавонад маънои баррасӣ кардани номзадҳои касбии дигарро дошта бошад.

Дар натиҷаи ин амалияҳои табъизомези кироя, кормандони гирифтори бемории рӯҳӣ майл ба музди меҳнати камтар аз ҳамкорони нейротипии худ доранд. Ин метавонад ҳаракат додани зинапояро душвор гардонад ва дар вазифаҳои оянда музди пай дар пай баландтар гирад. Одамони дорои шароити муайяни солимии равонӣ ин амалҳои табъизи кирояро мустақиман эҳсос мекунанд. Масалан, дар байни шахсони гирифтори шизофрения сатҳи бекорӣ аз 70 то 90% мавҷуд аст Институти миллии солимии рӯҳӣ .

Камтари дороиҳои молиявӣ ёфтани манзили мувофиқро мушкилтар мекунанд. Табъизи қонунӣ ва ғайриқонунии муассисаҳои манзил ва соҳибони амвол мушкилотро боз ҳам бадтар мекунад. Ҳангоми беназорат мондан, ин табъизи сохторӣ метавонад боиси бесарпаноҳӣ ва ҳатто ҳабс дар минтақаҳои дорои қоидаҳои шадиди бесарпаноҳӣ гардад.

Қонунгузории федералӣ, аз қабили Қонуни манзилҳои одилонаи соли 1968, барои пешгирии табъизи сохтории шахсони алоҳида дар синфҳои муайяни муҳофизатшуда аз амалияҳои ғаразноки манзил ва фурӯш пешбинӣ шудааст. Афроди маъюб ба ин муҳофизатҳо ҳамчун қисми қонунгузории Амрикои маъюбон (ADA) дар соли 1990 илова карда шуданд. Аммо, ин муҳофизатҳо беақл нестанд. Табъизи ғайримуқаррарии манзил нисбат ба шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ ҳанӯз ҳам рух медиҳад.

Натиҷаҳои доғдоркунӣ

Стигматизатсия барои шахсоне, ки бо бемории рӯҳӣ зиндагӣ мекунанд, таъсири ҷиддӣ мерасонад. Таъсири он метавонад дараҷаи шадидро аз паст рафтани арзиши шахсӣ то хоҳиши доимии дарёфт накардани кӯмаки дурусти солимии равонӣ дошта бошад. Рӯйхати зерин баъзе таъсироти эҳтимолии таъсири доимӣ ба доғи солимии равониро дар бар мегирад.

Кам шудани дастрасӣ ба табобат

Ин маъмулан пазируфта шудааст, ки аксари шаклҳои маъюбӣ ва бемориҳои музмин ба табобат меарзанд. Ва, ба шахсони гирифтори беморӣ ва маъюб, ки табобаташон номумкин аст, бояд тамоми имконият фароҳам оварда шавад, ки бо шароити худ тарзи ҳаёти комилан бойро ба сар баранд. Мутаассифона, ин фаҳмиш ба масъалаҳои солимии равонӣ пурра паҳн нашудааст.

Афроди гирифтори бемориҳои рӯҳӣ камтар аз сабаби тамғагузории мавҷуда кӯмак ё имкониятҳои табобат мегиранд. Масалан, шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ ба таври нодуруст ҳамчун масъулият ё назорат аз болои маъюбии худ дарк карда мешаванд. Дар натиҷа, онҳо ҳамчун имкониятҳои табобат камтар сазовор дониста мешаванд.

Гарчанде ки доғи ҷой доштани шароити муайян камтар бошад ҳам, норасоии дастрасӣ дар саросари ҷаҳон - барои шахсони гирифтори бемориҳои музмин, маъюбӣ ва бемориҳои рӯҳӣ ба амал меоянд. Агар шумо барои ислоҳи ин камбудиҳо дар ҷомеаи маҳаллии худ кор карда бошед, кӯшиш кунед то ҳадди имкон фарогир ва буриш дошта бошед.

Хизматрасонии солимии равонӣ бояд барои онҳое, ки ба онҳо ниёз доранд, дастрас бошад; ин гуна ҳолат аз ҳолате, ки дар натиҷаи бемории ҷисмонӣ ба амал омадааст, фарқе надорад. Агар шумо ё шахси наздикатон бо бемории солимии рӯҳӣ зиндагӣ кунед, мубориза бурдан бо тамғагузорӣ ва кӯмак ба мутахассисони соҳаи солимии равонӣ муҳим аст. Кӯдакон ва ҷавонони калонсол аксар вақт талош мекунанд, ки эҳсосоти худро бо дақиқӣ муошират кунанд, аз ин рӯ мутахассисони соҳаи тандурустӣ ва волидон аксар вақт нишонаҳои аввали мушкилоти солимии равониро аз даст медиҳанд ё онҳоро ҳамчун ҳама дар сари худ менависанд. Ин метавонад маънои онро дорад, ки наврасони мубориза бо саломатии рӯҳӣ то дертар дар ҳаёт ғамхорӣ намекунанд.

Вақте ки онҳо ба кӯмак муроҷиат мекунанд, одамони гирифтори бемории рӯҳӣ ё табобатнашуда метавонанд ба норасоии сохтории кӯмаки дастрас дучор оянд. Аксар вақт, норасоии захираҳои тандурустии ҷамъиятӣ, ки махсус барои бемориҳои рӯҳӣ дар минтақаи муайян ҷудо карда мешаванд. Талошҳо барои ҳалли ин мушкилот дар бисёр минтақаҳо идома доранд, аммо доғи солимии равонӣ тавсеаро суст мекунад.

Ҷудокунӣ ва бадхоҳӣ

Доғи солимии рӯҳӣ ҳамеша ва боиси он мегардад, ки дар байни онҳое, ки инро эҳсос мекунанд, ҳисси ҷудоии ҷудонашаванда ба вуҷуд меояд. Ин на танҳо одамони ташхиси мушкилоти солимии равонӣ мебошанд. Ҳар касе, ки бевосита ба бемории рӯҳӣ робита дорад, масалан, аъзои оилаи онҳое, ки вазъи солимии рӯҳӣ доранд, метавонанд дар инзиво қарор гиранд.

Ин ҳисси ҷудокунӣ ба ҷудоии доғдоршудаи ҳар як шахсе, ки мушкилоти саломатӣ дорад, новобаста аз он ки онҳо рӯҳӣ ё ҷисмонӣ ҳастанд, ҳамовоз мешавад. Аммо он метавонад барои одамони гирифтори вазъи солимии равонӣ аз сабаби табиати ноаёни онҳо душвортар бошад. Вақте ки беморӣ бо чашми оддӣ дида намешавад, эҳсоси ҷудогона ё танҳо дар муборизаҳоятон осон аст.

Ин ҳисси ҷудокунӣ метавонад ба малакаҳои иҷтимоӣ зарар расонад ва мубориза бо рӯйдодҳои душворро бидуни дастгирии наздикон ё ҷомеа мушкилтар созад. Дар тӯли муддати тӯлонӣ, ҷудокунӣ як қисми муқаррарии ҷаҳонбинии шахс мегардад ва метавонад эътибори худ ё дарки қадршиносиро паст кунад. Ин таъсири манфӣ метавонад ба сифати зиндагии шахс таъсири сахт расонад.

Дар баъзе ҳолатҳо, шахсоне, ки бо бемории рӯҳӣ зиндагӣ мекунанд, бадкирдорӣ карда мешаванд. Яъне ҳолати музмини онҳо барои бадгумонӣ ба дигарон истифода мешавад. Ин шакли алоҳидаи доғдоркунии иҷтимоӣ дар назар дорад, ки фарде, ки бо бемории рӯҳӣ зиндагӣ мекунад, нисбат ба ҳамтоёни нейротипии худ ба ҳадде камтар инсон аст ва танҳо барои ҷудо кардани фард хизмат мекунад.

Васоити ахбори омма таърихан ниятҳои бади бадкорро ба дараҷаи таназзул нисбат доданд. Ҳатто имрӯз, васоити ахбори омма (ҳам қасдан ва ҳам нохоста) баъзан бемориҳои рӯҳиро бо зӯроварӣ (сарфи назар аз он) рабт медиҳанд хулосаҳои сершумори илмӣ ки пайвастшавӣ вайрон мекунад).

Эътироф ва муроҷиат ба табобат

Доғи саломатии рӯҳӣ боиси норасоии иҷтимоӣ мегардад. Стигма баъзе одамонро бармеангезад, ки ёрии босалоҳият бигиранд. Барои бисёре аз дигарон, тамғагузорӣ муайян ва табобати шароити солимии равониро пешгирӣ мекунад.

Патрик Корриган, Бенҷамин Друсс ва Дебора Перлик инро чаро даъват кунед? таъсир. Ин як навъи доғгузории худ аст, ки шахсро бовар мекунад, ки бемории рӯҳии онҳо бори ҳалношуда аст, ки ҳеҷ гоҳ бардошта намешавад. Одамон метавонанд кӯшиш кунанд, ки бемории худро пинҳон кунанд ё ҳузури онро аз ҳад зиёд ҷуброн кунанд. Ин метавонад вазъи онҳоро бадтар кунад, то онҳо ба табобати мувофиқ муроҷиат кунанд.

Дар соли 2011, танҳо дар бораи 60% шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ барои ҳолати худ ягон намуди табобат гирифтанд. Ин аз сабаби сустиҳои гуногуни сохтории системаи солимии равонӣ ба амал омадааст, аммо он ҳамчунин аз доғи худситезӣ сарчашма мегирад, ки одамонро барои табобати дуруст пешгирӣ мекунад.

Набудани ташхис ва табобат ба оқибатҳои бадтар оварда мерасонад, мисли он ки барои ҳама намуди бемориҳои музмин. Мушкилоти солимии равонӣ барои табобат ва идоракунӣ вақт талаб мекунанд, алалхусус бо назардошти он, ки шахсони ташхисшуда бояд вазъиятро дар тамоми ҳаёти калонсолон идора кунанд. Вақте ки доғи доимии солимии равонӣ табобати саривақтиро ба таъхир меандозад, он сифати зиндагиро паст мекунад.

Қадамҳои амалкунанда барои хотима додан ба доғ

Доғи солимии равонӣ ва таъсири манфии он набояд доимӣ бошанд. Шумо метавонед барои дастгирии кӯшишҳои ташкилотҳои таблиғотӣ дар саросари ҷаҳон бисёр қадамҳо гузоред. Гарчанде ки ин усулҳо доғи солимии рӯҳиро дар як шабонарӯз бартараф карда наметавонанд, онҳо гуфтугӯи ҳозира ва ояндаи солимии равониро дар ҷомеаи маҳаллии шумо беҳтар мекунанд.

Гӯш кунед ва худро тарбия кунед

Пеш аз он ки шумо дар бораи он ки ҷомеаи шумо солимии рӯҳиро чӣ гуна дарк мекунад, дигаргуние ба амал оваред, шумо бояд худро гӯш кунед ва таълим диҳед. Солимии рӯҳӣ ниҳоят фавқулодда аст ва мушкилоти солимии рӯҳӣ ба ҳар як шахс гуногун таъсир мерасонанд. Аз одамоне, ки онро таҷриба кардаанд, омӯхтан муҳим аст.

Ёддоштҳоеро хонед, ки ҳаёти ҳаррӯзаро бо вазъи солимии равонӣ тавсиф мекунанд . Агар шумо шахсе хоҳишмандро бидонед, бо одамони гирифтори мушкилоти солимии равонӣ сӯҳбат кунед. Тавсифи ғайримустақим дар бораи шароити солимии равониро таҳқиқ кунед. Воситаҳои муосири бадеиро (аз ҷумла бозиҳои видеоӣ, ба монанди Night in Woods and Celeste) истифода баред, то ба шумо дарк кардани нозукиҳои солимии равонӣ кӯмак расонад.

Ҳатто агар шумо таҷрибаи солимии рӯҳиро дошта бошед, муҳим аст, ки омӯзишро идома диҳед. Соҳаи солимии равонӣ босуръат рушд мекунад, зеро таҳқиқоти бештар сабабҳо ва табобатҳои онро меомӯзанд. Агар шумо хоҳед, ки огоҳиро паҳн кунед, шумо бояд аз навигариҳои нав бохабар бошед.

Сухан гӯед

Вақте ки шумо имконият доред, дар бораи аҳамияти солимии равонӣ ва доғҳои гуногуне, ки онро иҳота мекунанд, сӯҳбат кунед. Агар шумо ягон касро дар бораи саломатии рӯҳӣ манфӣ сухан гӯед, хомӯш набошед.

Муқовимат ба забон, ки нобоварӣ ё зиддиятро нисбати шахсони гирифтори бемории рӯҳӣ паҳн мекунад, муҳим аст. Масалан, агар шумо шунавед, ки касе ба як ҳамсинфаш ё ҳамкораш бо вазъи солимии рӯҳӣ девона занг мезанад, муҳим аст, ки сухан гӯед. Ин гуна забони таҳқиромез (ҳатто ҳамчун шӯхӣ) доғи солимии равониро ба эътидол меорад. Он бояд пешгирӣ карда шавад ё ба қадри имкон ҳал карда шавад.

Адвокат

Табдилдиҳандаи солимии рӯҳӣ шудан роҳи амалии ҷалб кардани диққат ба масъалаҳои солимии равонӣ ва онҳое мебошад, ки гирифтори бемории рӯҳӣ мебошанд. Шумо метавонед дар ҷойҳои гуногун, аз ҷумла дар мактаб ё ҷои кор ва инчунин дар платформаҳои гуногун, ба монанди васоити ахбори омма, блогҳо ва чорабиниҳои ҷамъиятӣ адвокат бошед. Баъзе ташкилотҳо, ба мисли Эътилофи Миллӣ оид ба бемориҳои рӯҳӣ ва Бунёди амрикоӣ барои пешгирии худкушӣ, барои сафирони худ омӯзиши расмии бештар медиҳанд ..

Мақсади асосии ҳама гуна ташаббусҳои таблиғотӣ бояд огоҳӣ ва дастгирӣ барои илова намудани сохторҳои дастгирӣ барои ҳалли беҳтар бо масъалаҳои солимии равонӣ бошад. Бо ин роҳ, адвокатҳо метавонанд ба тадриҷан баргардонидани доғи солимии равонӣ кӯмак кунанд ва онро бо муҳити ҳамкории самаранок иваз кунанд.

Аз забони ғайри доғдор истифода баред

Як амали хурд, ки ҳар кас метавонад барои мубориза бо доғи солимии равонӣ анҷом диҳад, ин тағир додани луғати шахсии шумост. Махсусан, бодиққат бошед, то ҳар вақте ки имконпазир аст, ба забон доғдор нашавед. Баъзе тамғакоғазҳои маъмул девона, равонӣ ва нашъамандро дар бар мегиранд. Ин навъи забон дар беҳтарин ҳолат бесамар ва дар бадтарин ҳолат таҳқиромез аст (вобаста ба матн).

Дар ҷои худ, аз забони ғайри доғдор истифода баред. Ин калимаҳо ва ибораҳо дар ҷомеаи солимии равонӣ бештар қабул карда мешаванд. Яъне, шумо метавонед онҳоро бидуни хатари тобишҳои манфӣ истифода баред.

Ҳамеша аз забони шахси аввал истифода баред. Ин усули сохторест, ки барои ҷудо кардани ҳолати шахс ё маъюбӣ аз шахсияти онҳо пешбинӣ шудааст. Масалан, гуфтани марди гирифтори шизофрения аз гуфтани марди шизофренӣ мувофиқтар аст.

Имконот барои онҳое, ки ба кӯмак ниёз доранд

Тандурустии равонӣ ҳар рӯз беҳтар мешавад, зеро шумораи бештари одамон ба табобат дастрасӣ пайдо мекунанд. Се муолиҷаи ибтидоии шароити солимии равонӣ вуҷуд дорад: терапия, доруворӣ ва гурӯҳҳои дастгирӣ. Ҳар як усул барои ҳама муассир нест, бинобар ин бо табиб муроҷиат намоед, то беҳтарин табобатро барои шумо пайдо кунад.

Терапия

Терапия яке аз усулҳои дастрас ва самараноки идоракунии шароити солимии равонӣ мебошад. Бисёр намудҳои терапия мавҷуданд, ки ин имкон медиҳад, ки шумораи зиёди одамоне, ки бо мушкилоти солимии равонӣ зиндагӣ мекунанд, имконпазир бошад.

Терапияи маърифатӣ-рафторӣ (CBT) яке аз имконоти маъмултарин аст, зеро он метавонад тағироти рӯҳӣ ва амалишавандаро дар ҳаёти шахс бо мурури замон мусоидат кунад. Аксар вақт, CBT барои идоракунии депрессия, изтироб ва ихтилоли биполярӣ истифода мешавад, гарчанде ки он метавонад барои доираи васеи ихтилоли маърифатӣ самаранок бошад.

Терапияи байнишахсӣ инчунин маъмул ва мавриди баррасӣ қарор гирифтааст, зеро он ифодаи солими эҳсосотро осон мекунад. Сарфи назар аз намуди интихобшуда, терапия қариб ҳамеша тамоси як ба якро бо мутахассиси омӯзишдида ва сертификатдор дар бар мегирад. Он мутахассис метавонад машқҳо ва машқҳоеро таҳия кунад, ки дар хона барои идоракунии солимии рӯҳӣ машқ кунанд.

Гурӯҳҳои дастгирӣ

Мисли терапия, гурӯҳҳои дастгирӣ баҳсҳои рӯбарӯро барои мубориза бо бемориҳои рӯҳӣ истифода мебаранд. Гурӯҳҳои дастгирӣ аксар вақт ба намуди муайяни бемориҳои рӯҳӣ ё демографӣ, ба монанди модароне, ки бо депрессия зиндагӣ мекунанд ё пиронсолон бо дуқутба зиндагӣ мекунанд.

Онҳо як манбаи олие барои онҳое ҳастанд, ки дар ҷустуҷӯи шабакаи васеътари дӯстон барои дастгирии талошҳои идоракунии солимии рӯҳии онҳо мебошанд.

Гурӯҳҳои гуногуни дастгирӣ барои эҳтиёҷоти гуногун мавҷуданд. Масалан, хизматчиёни ҳарбии пас аз истироҳат ба гурӯҳҳои дастгирикунанда барои таҷрибаи мушаххаси худ (алахусус онҳое, ки ба PTSD марбутанд) ҳамроҳ мешаванд. Модарони нав метавонанд дар гурӯҳҳои дастгирӣ бо мақсади ҳалли масъалаҳои гуногуни солимии равонии пас аз таваллуд ҷамъ оянд. Ҳатто гурӯҳҳои маъруфи дастгирӣ ба мисли Alcoholics Anonymous метавонанд дар дастгирии идоракунии солимии равонӣ нақш дошта бошанд.

Дору

Доруҳо яке аз усулҳои маъмултарини идоракунии солимии равонӣ мебошанд. Доруҳо барои табобати шароите, ки дар натиҷаи номутаносибии кимиёвӣ дар мағзи сар ба амал омадааст, қулай ва муассир аст. Аммо, на ҳама доруҳои рӯҳӣ барои ҳама беморон кор мекунанд. Баъзе дорухатҳо имконияти истеъмоли моддаҳоро зиёд мекунанд ё таъсири манфӣ мерасонанд, ки ба рӯҳия ва беҳбудии ҳаррӯза таъсири манфӣ мерасонанд.

Доруҳои солимии рӯҳӣ ба якчанд категорияҳои васеъ тақсим карда мешаванд: зиддимикротикҳо, антидепрессантҳо ва ба эътидоловарандаи кайфият. Ҳар як намуди маводи мухаддир навъи гуногуни ҳолатро табобат мекунад ва таъсири манфии мухталиф дорад. Ин доруҳо самарабахшанд, аммо онҳо шароити солимии равониро табобат намекунанд - онҳо танҳо нишонаҳоро сабук мекунанд. Пеш аз оғози доруҳои нав бо духтур дар бораи хавфҳо ва фоидаҳо сӯҳбат кунед.

Алоқаманд : Ёфтани доруи мувофиқ барои солимии рӯҳии шумо аз пайдо кардани табиби мувофиқ оғоз мешавад

Дастгирии дӯстон ва оила бо мушкилоти солимии равонӣ

Солимии равонӣ як масъалаи ҷиддӣ аст. Доғи солимии рӯҳӣ монеаи ҷиддие барои табобат ва имкониятҳо барои одамони гирифтори бемории солимии равонӣ мебошад. Шикастани ин стигма метавонад душвор бошад, аммо он манфиатҳои зиёде меорад, аз ҷумла имкониятҳои зиёд барои онҳое, ки гирифтори бемории рӯҳӣ ҳастанд, барои гирифтани табобате, ки барои тарзи ҳаёти пурмаҳсул ва пурсамар лозиманд, афзоиш меёбад.

Дастгирии дӯстон ва оила бо мушкилоти равонӣ қадами аввалини ҳалкунанда мебошад. Вақти он расидааст, ки муносибати ҷамъиятӣ дар Иёлоти Муттаҳида ва дар саросари ҷаҳон тағйир ёбад.